بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ، عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : " وآمنوا بما أنزلت مصدقًا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به " ، وعندكم فيه من العلم ما ليس عند غيركم ( 1 ) . * * * القول في تأويل قوله تعالى ذكره : { وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا } قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك : 820 - فحدثني المثنى بن إبراهيم قال : حدثنا آدم ، قال : حدثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية : " ولا تشترُوا بآياتي ثمنًا قليلا " ، يقول : لا تأخذوا عليه أجرًا . قال : هو مكتوب عندهم في الكتاب الأول : يا ابنَ آدم ، عَلِّمْ مَجَّانًا كما عُلِّمتَ مَجَّانًا ( 2 ) . وقال آخرون بما : - 821 - حدثني به موسى بن هارون ، قال : حدثنا عمرو بن حماد ، قال : حدثنا أسباط ، عن السدي : " ولا تشتروا بآياتي ثمنًا قليلا " ، يقول : لا تأخذوا طمَعًا قليلا وتكتُموا اسمَ الله ، وذلك الثمن هو الطمع ( 3 ) .

--> ( 1 ) الخبر : 819 - من تمام الأخبار السالفة الأرقام 805 ، 811 ، في الدر المنثور 1 : 63 . ( 2 ) الأثر : 820 - من تمام الأثر السالف رقم : 818 ومراجعه هناك . وفي ابن كثير 1 : 151 . والمجان : عطية الشيء بلا منة ولا ثمن . قال أبو العباس : سمعت ابن الأعرابي يقول : المجان عند العرب الباطل ، وقالوا : " ماء مجان " . قال الأزهري : العرب تقول : تمر " مجان " ، وماء " مجان " ، يريدون أنه كثير كاف . قال : واستطعمني أعرابي تمرًا فأطعمته كتلة واعتذرت إليه من قلته ، فقال : هذا والله " مجان " . أي كثير كاف . وقولهم : أخذه مجانًا : أي بلا بدل ، وهو فعال لأنه ينصرف ( اللسان : مجن ) . ( 3 ) الأثر : 821 - في ابن كير 1 : 151 . وفي المطبوعة وابن كثير : " فذلك الطمع هو الثمن " ، وأثبت ما في المخطوطة ، فهو أجود .